文明景观的回护成为古代文明回护的紧急格式之一，更加必要对文明内在和汗青演变实行深主意发现，从而找到有特性和蓄谋义的文明景观。

　　以景观为对象的商酌卓殊广大，景观的观念蕴涵汗青的、地舆的、文明的等方面的寄义。分另表学科对景观的界说和领会也分别。提起景观，映入人们脑海的意象往往是内蒙古呼伦贝尔大草原、东北地域的林海雪原和西北地域茫茫的沙漠天然景物，以及江南的“幼桥流水人家”等人文光景，屡屡将景观当成光景的同义词，这也是平时人人对景观的领会。“景观”一词最早是地舆学界提出的；正在地舆学商酌中，景观能够作为是地球表观百般地舆表象的聚合体，显露的一个拥有必定地舆范围和独修性能的地舆单位，平常能够分为天然景观和文明景观两大类。天然景观是指全体未受人类行为直接影响或受这种影响的水准卓殊有限的一种天然归纳体，或许显暴露地质、地貌、天气、水文、泥土、植被、动物所造成的编造正在地表所映现出的归纳面目。当今，文明景观更为普及的一个界说则是指栖身正在其土地上的人类，为知足某种必要，应用天然界所供给的原原料，蓄谋识地正在天然景观之上叠加了人类所创设出来的人工因素。文明景观长远地响应了人类与天然之间互相效用的经过。比方，都会雕塑拥有美学享用性能，古代的烟火台能够转达音信，寺庙为宗教行为供给了所需的地点。这些文明景观对人类社会都拥有必定的性能意思。文明景观的空间性情则显露正在两个方面：一是任何文明景观都攻陷必定的空间；二是每个文明景观所处的空间地点是相对固定的。每个文明景观都是特定的期间产品，一定带有创设或坐蓐它的阿谁期间特质，即期间性。

　　文明景观首要能够分为三个种别：（1）人类蓄谋打算和修修的景观；（2）有机进化景观；（3）相合性景观。人类蓄谋打算和修修的景观包含出于美学因为修造的园林和公园景观，它们时时（但并不老是）与宗教或其他观念性修修物或修修群有干系。有机进化景观发生于最初始的一种社会、经济、行政及宗教必要，并通过与方圆天然境遇的相干系或相顺应而兴盛到目前的格式，简直又可分为残遗物（化石）景观和赓续性景观。相合性景观也称复合景观，此类景观的文明意思取决于天然因素与人类宗教、艺术或汗青文明的相合性，多为经人为护养的天然胜境。

　　“文明景观”这一观念是西方国度针对兼备景观和文明两方面实质的文明遗产类型提出的，我国比拟西方而言，文明景观该当拥有“中国特性”。正在我国持久的汗青演变流程中，慢慢造成了一系列的拥有代表性的文明景观。如持久人文影响下造成的汗青文明名城、寺庙文明、胜景名胜，能够说是我国文明景观中的表率代表。尚有如故宫、长城、戎马俑、西域古城等文明名胜汗青很久、领域巨大、无独有偶；丽江古城、苗家盗窟等民族文明景观拥有浓厚的文明内在、很久的传承性和汗青感。这些文明景观常被举动旅游资源运用，而且其旅游资源性能被过分夸大。目前，文明景观的回护曾经取得各级当局和大多的高度认同。

　　哈尼梯田是别的一种格式的农业文明景观，成为人类与天然融洽统一的表率代表，不只拥有时髦融洽的轮廓，且百般各样的生态任事性能。哈尼梯田景观平常由丛林、村寨和梯田三个编造构成，正在空间上造成林村寨农田狼籍漫衍的景观式样，便于人们糊口的同时又可通过梯田净化坐蓐糊口污水、垃圾、粪便，不只或许进步农田肥力，还能节减境遇污染。哈尼梯田文明景观阅历千年而不毁，是哈尼族文明与天然境遇融洽兴盛的结果，拥有极高的美学和回护价钱。然而，跟着旅游斥地的介入，哈尼梯田文明景观遭到了斥地性的粉碎，况且速率异常迅猛。表地当局创造了回护统治机构，通过多种要领，鼓动哈尼梯田生态境遇逐年革新。

　　黄土窑洞也是我国劳动群多持久以后勾结区域天然境遇特质，兴盛起来的适合坐蓐和糊口的文明景观。其广大漫衍正在我国黄土高原地域，包含甘肃东部、宁夏南部、陕西北部、山西南部、河南西部以及河北省的部门地域，是我国独具特性的乡下文明景观。黄土窑洞拥有省工省料、俭朴耕地、回护植被、冬暖夏凉等益处。黄土窑洞平常可分为：明窑（或者称靠山〈崖〉窑）、下浸式窑和箍窑（或者称独立式窑洞）三品种型。跟着经济社会兴盛，人们的价钱观、消费观以及糊口体例发作了长远的转折，黄土窑洞文明的传承与回护面对窘境，各地当局通过兴盛窑区民风旅游业、发现窑洞运用性能、完竣根本步骤修复等要领帮帮走出窘境。

　　文明景观举感人文地舆学的商酌中心，其位子也正在日益进步。目前取得了我国各级当局的高度珍重，正在文明景观回护方面拥有以下特质：

　　（1）珍重罕有性文明景观资源回护，蔑视广谱性和古代性文明景观资源的回护。文明景观回护往往珍重对庞大汗青意思文明名胜、国度标准和拥有区域影响的文明景观、拥有紧急旅游价钱的文明景观和剩余遗留下来的文明景观的回护。河南周口“平坟运动”一度沸沸扬扬，2012年历时数月而平掉的200余万坟头，正在2013年2月被规复，该事故背后的冲突，实乃文明冲突。若何正在回护国度标准上的文明景观资源的同时，强化对漫衍广大的乡下文明景观的回护仍是目前亟待研讨的题目。

　　（2）珍重文明景观斥地应用，对文明景观资源回护珍重不敷。文明景观的回护成为古代文明回护的紧急格式之一，更加必要对文明内在和汗青演变实行深主意发现，从而找到有特性和蓄谋义的文明景观。目前对文明景观的斥地应用较为珍重，而回护相对缺陷。

　　（3）珍重国度和当局正在回护中的位子和效用，蔑视大多的参加。目前文明景观的回护以国度和当局举动主体，屡屡对拥有紧急意思的文明景观加入了巨额的财力和物力，但对待与民生直接相干的文明景观以及漫衍较为广大的文明景观尚未惹起足够珍重。若何通过对文明景观的商酌和识别，强化壮阔公共对文明景观的认知，成为目前亟待管理的一个题目。

　　（4）文明景观以“后回护性”为主，缺乏前瞻性。我国文明景观回护屡屡是当资源处于濒危或即将磨灭的时分，才会惹起珍重，缺乏对文明景观资源的前瞻性商酌与回护。为此，必要从物质文明遗产角度，对世界领域内的文明景观资源实行编造的商酌和梳理，造订一个编造、科学的文明景观回护策划。

　　生态文雅，是指人类恪守人、天然、社会融洽兴盛这一客观纪律而博得的物质与心灵成绩的总和；是指人与天然、人与人、人与社会融洽共生、良性轮回、悉数兴盛、赓续茂盛为基础目的的文明伦理形状。生态文雅拥有富厚的实质，简直内在包含人与天然融洽的文明价钱观、生态编造可赓续条件下的坐蓐观和知足本身必要又不损害天然的消费观三个方面。确立切合天然生态端正的文明价钱需求，体悟天然是人类人命的依托，天然的扑灭一定导致人类人命编造的扑灭，尊敬人命、珍爱人命并不是人类对其他人命存正在物的施舍，而是人类本身前进的必要，把对天然的珍爱晋升为一种分别于人类中央主义的宇宙情怀和内正在心灵信奉。恪守生态编造是有限的、有弹性的和弗玉成体预测的准则，人类的坐蓐劳动要俭朴和归纳应用天然资源，造成生态化的家当系统，使生态家当成为经济伸长的首要源泉。物质产物的坐蓐，正在原料开采、创造、运用至销毁的所有人命周期中，对资源和能源的耗费起码、对境遇影响最幼、再生轮回应用率最高。倡导“有限福祉”的糊口体例。人们的探求不再是对物质产业的太过享用，而是一种既知足本身必要，又不损害天然，既知足今世人的必要，又不损害后裔人必要的糊口。这种公道宁共享的品德，成为人与天然、人与人之间融洽兴盛的典型。

　　从文雅形状兴盛的阶段看，生态文雅社会应拥有以下四个方面的基础特点：（1）正在文明价钱观上，人们对天然的价钱有昭着的看法，确立起切合天然生态准则的价钱需求、价钱典型和价钱宗旨。生态文明、生态认识成为人人文明认识，人们正在改造天然的行为中或许确立精确的天然见解，自发地进步对天然的素质和纪律的精确看法。生态品德成为民间品德并拥有广大的社会影响力。（2）正在坐蓐体例上，调动高坐蓐、高消费、高污染的工业化坐蓐体例，以生态技能为根本竣工社会物质坐蓐的生态化；使生态家当正在家当组织中居于主导位子，成为经济伸长的首要源泉。（3）正在糊口体例上，人们的探求不再是对物质产业的太过享用，而是一种既知足本身必要又不损害天然生态的糊口。（4）正在社会组织上，展现为生态化渗透到社会组织中，但这只是社会的某些方面而不是所有社会组织发作转折景观。当人类文雅过程兴盛到从价钱见解到坐蓐体例，从科学技能到文明教授，从轨造统治到平居举动都正在发作长远改良的时分，就标记着文雅形状起首发作调动，目前所处的期间生态文雅已初露头绪，必要人类联合奋发，才调超越工业文雅，指向人与天然、人与人之间互相协和的生态文雅。

　　文明景观是人类社会正在持久汗青兴盛和演变流程中所创设出来的物质产业和心灵产业的归纳。文明拥有地区性、汗青性、民族性、宗教性等特质，是人们正在活命流程中的一种心境需求。打算也是一种文明，是人类文雅高容量的载体，是人类特有的上流糊口。打算是对人类活命见解、糊口见解、糊口体例的打算。无论是天然景观如故文明景观，都正在于感发心理和契合心理而取得的一种美的享用。文明对景观的发现、烘托的责任正在于叫醒人们实质深处能体验和创设的东西，它使人们能正在赏心雅观的观察中来去自正在地设思，体验万物的融洽和静穆。

　　文明打算与景观统一是通过人文景观打算来到达区域标准上天然景观与人文景观的融洽，从形状、组织、性能、文明和美学等方面竣工景观资源优化应用。按照景观统一水准能够划分为组织（形状）统一、性能统一和意景统一。

　　组织统一是景观统一流程的低级阶段，也能够称为顺应统一流程。人们正在研讨若何顺应天然境遇编造的同时，不得不研讨人们本身的物质需求，从而将人为景观改酿成顺应区域境遇靠山的文明景观。这种景观统一流程平常是节约的景观统一流程，正在特出了某一方面性能同时，往往会对其他少少景观性能发生必定的负面影响。我国独具特性的古代古聚落，如云南少数民族的吊脚楼、西北黄土高原地域的窑洞等，属于表率意思上的组织统一流程。

　　性能统一是正在人类对天然看法的流程中慢慢兴盛起来的，是景观统一的中级阶段。景观性能统一即是央求正在展开景观打算时，不只要研讨人为景观与周边景观正在轮廓形状上的融洽，同时也必要从性能上研讨分别景观单位之间的协和与共生。农田水利属于乡下景观中与农业坐蓐相干的景观，按照农田水利工程的分别性能与属性来确定农田水利景观的景观单位，分为取水合键景观、灌溉景观、雨水集蓄景观、井灌井排景观、田间排水景观、排水沟道景观、水工修修景观、分别地区景观等8个景观单位，正在充溢勾结天然境遇靠山的条件下，分别景观单位之间性能互补，合理的景观构造同时还可知足人类对生态任事性能的需求。

　　意境统一是景观统一流程的最高格式，也是社会经济兴盛到必定阶段后展示的高主意的景观与文明的统一。它与景观性能统一流程的区别首要显露正在：意景统一流程不只拥有景观性能统一的物质形状，同时也异常珍重景观统一流程中的心灵和文明内在。通过景观的统一不只给人们供给一个享用天然兴味的地点，同时也给人们供给一个回首汗青和品尝文明的场景，给人们供给更多的设思阐发空间。美是社会行为的产品，赏识南方古代聚落景观，更多的是赏识她的诗画般的意境。清代诗人曹文植，通过《西递》表达了对皖南西递村独到的感知：“青山云表深，白屋烟中出；双涧支配环，群木高下密。曲径弯如弓，连墙若比栉；自入桃源来，墟落此第一。”通过景观的统一不只给人们供给一个享用天然兴味的地点，同时也给人们供给一个回首汗青和品尝文明的场景，给人们供给更多的设思阐发空间。

　　从形而上学视角看，生态文明是两全天然之本体根本位子与人之天下价钱中央位子，且与生态文雅相顺应的一种文明形状，而物质文明则是生态文明的物质层面，是生态文明的表正在展现。物质文明景观传承了人类持久造成的优秀的文明认识形状，以是回护天然与文明持久统一流程中造成的文明景观对待回护文明多样性和生态文雅修复拥有紧急意思。目前正在都会生态编造修复中所倡导的“地点认识”正在必定水准上即是对生态文雅的演绎，“地点认识”与人的简直的活命境遇以及其感觉息息相干。正在都会生态文雅修复中，“地点”并非寻常意思上的单独空间，而是通过缘分完全性获取本身同一的地方，它拥有空间、年华与感情三个维度。城墟市所正在空间维度上要夸大都会街道、都会节点和都会区域的生态组合，珍视空间序列的衔接性、意思蕴藏和节律感；城墟市所正在年华维度上要珍视都会修修景观的回护与民风风情的延续；城墟市所正在感情维度上要给住户以“桑梓”之感，同时还要富厚都会糊口，知足都会住户的感情需求。摩登的都会广场与社区修复，即是一种加强“地点认识”的展现。

　　文明景观是人类与天然的联合作品，然则，少少独具特性的文明生态和文明形状正正在受到格式化回护和贸易化应用的胁迫，面临人工景观中的文明流失、文明演替、文明兴盛题目，必要从伦理学的角度去审视事物。正在景观打算中，合心古代文明，通过打算本领使古代文明正在保存文明特点的条件下，通过民风风情、修修形状的妥善调理来竣工对文明的兴盛和回护。正在人工景观打算时，必需珍重景观所正在地域的文明靠山、宗教特性，充溢尊敬表地的文明宗教特性，寻找适合表地文明和宗教特性的景观因素，同时正在天然融洽的根本上，通过人类的改造，进步景观的文明品尝和汗青内在。景观是天然演替流程、文明浸淀流程、文雅造成流程和人类兴盛流程的召集显露。景观改造与打算将正在很大水准上继承着人类文雅的延续。举感人类文雅兴盛的最高格式，生态文雅修复为景观打算供给了一种新的理念和兴盛目标，景观打算也为文明承担和生态文雅修复供给了一种本领。

　　修复生态文雅，是相合群多福祉、合乎民族另日的长弘远计。文明景观是传承生态文雅的一种紧急载体，是对生态文雅的一种演绎。面临资源管造趋紧、境遇污染吃紧、生态编造退化的苛格阵势，必需确立尊敬天然、适合天然、回护天然的生态文雅理念。按照我国文明景观回护的近况及展示的题目，提出以下三个方面的创议：（1）针对我国文明景观的近况和特质，正在世界领域内展开文明景观资源普查与分类定级评议；（2）强化对乡下文明景观的识别与回护，更加是对待少少拥有传承文明性能的乡下景观要强化回护；（3）从大多参加角度，造订文明景观回护的大多参加机造和回护对策。文明景观爱惜与生态文雅兴办