计划闭切的是人与人居处境之间故意味的互动，目标是促成越发俊美的糊口。任何计划都不是捏造展示的，理解史乘上的各样格调、各式宗派的沿用与兴盛，才略正在古人的根本上做出立异，这便是磋议计划史的意旨。

　　《图说中表景观计划史》通过先容自远古至现代的中表景观计划，来表示数千年来全国景观兴办与处境兴盛的史乘。从远前人类营窟而居的糊口处境讲起，依据岁月递次按次先容古埃及古巴比伦文雅的精品，古代中国、印度、波斯等地的景观，西方古典期间、文艺恢复期间的兴办，十七世纪法国、中国和日本的园林计划，新古典主义、巴洛克格调、浪漫主义，二十世纪此后芝加哥学派、新颖主义兴办等等。本书采取多量经典的景观空间计划案例，配以高清图片，以多重角度的视野、了然的线索、直观的表示式样轮廓了全盘景观计划的史乘，同时也涉及与之交叉重叠的兴办艺术、资料构造、史乘人文、社会兴盛等方面，夸大计划与史乘、人文的彼此联系，解释计划思念植根于社会与政事、文明处境。

　　行动一部足够而归纳的计划史乘，景观计划史闭乎人类栖居状态演变、营造身手进取、生活处境优化和景观思念兴盛的史乘。与此相悖的是，景观学景观兴办学抑或是风光园林学，行动一门与人居处境和艺术闭连的计划学科，正在中国照旧异终年青。原形上，人类创造景观的史乘，是一部利用人为力气、认识和审盛情思去修筑理念生活处境的史乘，也是正在云云一个流程中出现了这门年青的学科。

　　陈腐而高深的东方文雅和宽裕向上心灵的西方文雅协同创造了景观艺术的楷模，千百年来人类的都会化历程和兴办中得到的结果，也为景观计划供应了相应的经历和教训。行感人类生活处境的一种艺术状态，人们对景观艺术有着分其它明白方面：它可以是侧重天然生态的珍惜和繁衍，也可以侧重都会兴办的空间感觉；可以是集合史乘文明地域的恢复或者农林园艺的美学，也可以被用于旅游经济的开拓筹办。正在这个流程中，人类的创造认识和审美思念正在彼此交换中增进了景观计划勾当的进取雷竞技RAYBET。

　　天然景观是相对待人为景观（或者说人为处境）而全体存正在的天然造化。它的存正在意旨也正在于自己的空间特质与属性：

　　它们可以是相对独立的景观，或者是与人为厂所相相连的。但无论若何，它们是以本身的客观特色和人们借此授予的意旨为根据而存正在的。它们既是全盘生态均衡的支持，又是完全景观文脉体系的紧要构成个别，同时也客观地限造着人为厂所的状态组成与兴盛，故此，是景观系统中最珍奇的一个别，也是人类从事景观计划勾当务必留意应付的客体之一。

　　行动生态体系构成个其它人类群体，过去正在兴办史乘等磋议中，有时往往过高地评议了人类的理性力气，过多地夸大了样板兴办物的计划伎俩，兴办计划史险些成了人类理性力气的赞誉史诗。而一部客观的景观计划史，该当露出人与天然之间闭连演变的流程，更加是人行动第一流的生物状态若何主动地影响了天然与人居处境，以求修筑一种人、兴办与天然谐和闭连的流程，并借此露出人居处境思念兴盛的进程。

　　人们对景观营造的评议，往往取决于一件作品能否与与客观条目和天然处境设立良久的谐和，而不纯真的基于造型艺术、现象艺术。孤独的或部分的俊美方法不是景观质料的总共，景观美所包括的艺术性与人类的创造勾当有直接闭连，尽量正在人类营造流程中有很多不美满的地方，但照旧能响应出人类心灵的闪光点。于是，景观的美不是绝对的，固有的审美形式正在景观中很难找到符合的位子，对待特定处境或特定的文明配景，相对性和偶发性的审美联念和即兴创造，天然不行漠视。

　　景观审美的认知是一个由视觉主导与多元化感觉协同产生的流程。优良的景观作品能为人们的遐念力留多余地，创造一种审美的自正在境地。由此，本书的编辑，欲望通过图像化的表示，正在中西方文明兴盛的史乘轴线上，架起一道切实可见的环球景观状态演变的影像走廊，引颈读者从一位史乘瞻仰者的视角，阅读、赏识和贯通数千年来——从人类原始聚居到人居处境兴盛的史乘沿革。测验以一种越发直观且充称心思的式样，来阐释人类文雅历程中人文、景观、处境和计划之间的内正在接洽、结果与反思。同时，正在阅读与看图之间，保存更多思虑与遐念的空间。起码，可能开发咱们若何回避过去所犯的谬误。

　　多年前，同济大学的罗幼未先生以一部《表国兴办史乘图说》开启了一代代学人追寻计划史乘的好奇与热心，图说二字也成为存于笔者心中多年的情结。面临这日的中国，假使新颖化历程周全而迅猛，景观营造则从过去对日月牙异的追赶，慢慢回归到与古为新的人文理性雷竞技RAYBET。而中国强大的计划从业职员与专业院校师生，越发肩负着来自人居处境兴盛和来自学科筑树的任重与道远。(摘自《图说中表景观计划史》导言）

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